Кілт сөздер
ауызша дәстүрлер
экологиялық тұрақтылық
Манаса құдайының он үш әпке-сіңлісі
Батыс Бенгалия
Үндістан этностары
Дәйексөзді қалай келтіруге болады
Статистика
Жүктеп алулар: 29
Аңдатпа
Тұрақты басқару осы жаһанданған жерде уақыттың қажеттілігі болып көрінеді. Адамдар өркениеттің жасаушылары емес, заманауи техниктер мен ғалымдар ретінде өздерін көрсетіп, тірек болып табылатын халықтық ғылымдарымыз бен халықтық мәдениеттерімізді оңай қалдырады. Қасиетті тоғайлар қоршаған ортаның барлық қаттылығын, кедір-бұдырлығын және дағдарыстарын азайту үшін халықтық ғылымды, мәдениетті және техниканы құрайды. Ол қоршаған ортаны емдеу үшін табиғи «антибиотик» ретінде әрекет етеді. Ауызша дәстүрлер – халықтық сенімнің жертөлесі. Әрбір қоғамда міндетті түрде ашық ғылыми аренада отырғызылмайтын, бірақ әлеуметтік қауымдастықтар халықтық шындық ретінде кеңінен қабылданған кейбір ортақ сенімдер бар. Бұл сенімдер – біздің физикалық және мәдени ортамыздың жасырын наномәдениеті. Әрбір өркениеттің басынан бастап адамдар өздерінің халықтық шындығын ауызша жеткізу арқылы сақтап келді, ал жаһандану кезінде халықтық сенімдер әрбір қауымдастықта мәдени құндылық пен жүйені құрды, бұл негізінен топтың әдет-ғұрыптарын, дәстүрлерін және этникалық тегін көрсетеді. Әлеуметтік және орналасу ерекшеліктері халықтық сенімнің қоржынында қазбаға айналуда, ал әлемнің соңғы көпмәдениетті, аралас мәдени кезеңдерінде халықтық сенімнің сақталуы маңызды синоптикалық көзқарасқа ие. Зерттеушілер соңғы кездегі ортамыздағы халық сенімінің маңыздылығын екі зерттеу арқылы атап өткісі келеді: бірі – Кома ауылындағы Бога фестивалі және қасиетті тамаринд ағашына табыну, ал екіншісі – Батыс Бенгалияның Бирбхум ауданындағы Налхати маңындағы Налхати төбесінің халық мәдениеті.
Әдебиеттер тізімі
Abas, A., Aziz, A., & Awang, A. (2022). A systematic review on the local wisdom of indigenous people in nature conservation. Sustainability, 14(6), 3415. https://doi.org/10.3390/su14063415
Agarwal, M. (2016). Conserving water and biodiversity: Traditions of sacred groves in India. European Journal of Sustainable Development, 5(4), 129–140. https://doi.org/10.14207/ejsd.2016.v5n4p129
Anthwal, A., Gupta, N., Sharma, A., Anthwal, S., & Kim, K.-H. (2010). Sacred groves: Traditional way of conserving plant diversity in India. Journal of Environmental Protection, 1(1), 35–44. https://doi.org/10.4236/jep.2010.11005
Bauman, R. (Ed.). (1992). Folklore, cultural performances, and popular entertainments: A communications-centered handbook. Oxford University Press.
Bhagwat, S. A., & Rutte, C. (2006). Sacred groves: potential for biodiversity management. Frontiers in Ecology and the Environment, 4(10), 519–524. https://doi.org/10.1890/1540-9295(2006)4[519:SGPFBM]2.0.CO;2
Bhagwat, S. A., Kushalappa, C. G., Williams, P. H., & Brown, N. D. (2005). A landscape approach to biodiversity conservation of sacred groves in the Western Ghats of India. Conservation Biology, 19(6), 1853–1862. https://doi.org/10.1111/j.1523-1739.2005.00248.x
Bhakat, R. K., Sen, U. K., & Pandit, P. K. (2008). Role of a sacred grove in conservation of plants. Indian Forester, 134(7), 866–874. https://doi.org/10.36808/if/2008/v134i7/943
Bhaktivedanta Swami Prabhupada, A. C. (1983). Bhagavad-gītā as it is (2nd ed.). The Bhaktivedanta Book Trust.
Bhaktivedanta Swami Prabhupada, A. C. (2002). Bhagavad-gītā As It Is. Los Angeles, CA: The Bhaktivedanta Book Trust. Chapter 15, Verse 1 (Purport).
Bhattacharya, F. (1995). La secte des Nāth et le Manasa Maṅgal. Éditions de l'École des Hautes Études en Sciences Sociales.
Blank, T. J., & McNeill, L. S. (Eds.). (2018). The Routledge encyclopedia of tradition. Routledge.
Boddupalli, R. S., & Sastri, V. V. R. (2015). Sacrificially important trees revealed in the Kṛṣṇa Yajurveda Saṃhitā: Their description and uses. Indian Journal of History of Science, 50(4), 549–564. https://doi.org/10.16943/ijhs/2015/v50i4/48360
Bowman, M. (2004a). Phenomenology, fieldwork, and folk religion. In S. Sutcliffe (Ed.), Religion: Empirical studies (pp. 3–19). Ashgate.
Bowman, M. (2004b). The domain of folk religion. In J. R. Hinnells (Ed.), The Routledge companion to the study of religion (pp. 251–267). Routledge.
Chowdhury, M. M. (2023, December 15). Gift of prophecy: Khona's origin story in Bangla folklore. The Daily Star. https://www.thedailystar.net/life-living/news/khona-the-historical-figure-the-gift-prophecy-3022126
Dallapiccola, A. L. (2002). Dictionary of Hindu lore and legend. Thames & Hudson.
Das, K. (1925). Kāśīdāsī Mahābhārata (S. C. Chattopadhyay, Ed.). Akshaya Press.
Devi Khumbongmayum, A., Khan, M. L., & Tripathi, R. S. (2005). Sacred groves of Manipur, northeast India: biodiversity value, status and strategies for their conservation. Biodiversity & Conservation, 14(7), 1541–1582. https://doi.org/10.1007/s10531-004-0530-5
Dhaliwal, B. (2023, February 14). The sacred connection between trees and Hinduism. EARTHDAY.ORG. https://www.earthday.org/the-sacred-connection-between-trees-and-hinduism/
Dimock, E. C. (1963). The goddess of snakes in medieval Bengali literature. History of Religions, 3(1), 132–165. https://doi.org/10.1086/462474
Down To Earth. (2015). Coastal chaos. https://www.downtoearth.org.in/environment/coastal-chaos-17099
Dundes, A. (1980). Interpreting folklore. Indiana University Press.
Frembgen, J. W. (1996). The folklore of geckos: Ethnographic data from South and West Asia. Asian Folklore Studies, 55(1), 135–143. https://doi.org/10.2307/1178860
Gadgil, M., & Vartak, V. D. (1975). Sacred groves of India: A plea for continued conservation. Journal of the Bombay Natural History Society, 73, 623–647.
Hazra, G. (2025). Personal communication regarding the sacred tamarind tree, Manasa folklore, and the sacred pit at Koma Village, Birbhum, West Bengal.
Intergovernmental Panel on Climate Change. (2001). Climate change 2001: The scientific basis: Summary for policymakers. Cambridge University Press. https://archive.ipcc.ch/ipccreports/tar/wg1/index.php?idp=5
Kinsley, D. (1988). Hindu goddesses: Visions of the divine feminine in the Hindu religious tradition. University of California Press.
Kochurov, B. I., Chernaya, V. V., & Voronin, R. M. (2022). The evolution of the nature management system and modern trends in its development. Geography and Natural Resources, 43(3), 212–217. https://doi.org/10.1134/S1875372822030064
Kumar, K. K., & Parikh, J. (2001). Indian agriculture and climate sensitivity. Global environmental change, 11(2), 147–154. https://doi.org/10.1016/S0959-3780(01)00004-8
Malville, J. M., & Saraswati, B. (Eds.). (2009). Pilgrimage in the Hindu tradition: Salvific space. Indica Books.
Manu. (1991). The laws of Manu: With an introduction and notes (W. Doniger & B. K. Smith, Trans.). Penguin Books.
McCormick, C. T., & White, K. K. (Eds.). (2011). Folklore: An encyclopedia of beliefs, customs, tales, music, and art (2nd ed.). ABC-CLIO.
Milnes, G. C. (2007). Signs, cures, and witchery: German Appalachian folklore. University of Tennessee Press.
Mishra, B. (2007). Vrikshayurveda (and environmental philosophy). Chapter 5: Religious significance of plantation and rearing of trees, 4. Religious importance of Ashvattha. Wisdom Library. https://www.wisdomlib.org/hinduism/essay/vrikshayurveda-and-environmental-philosophy/d/doc1458476.html
Nalateswari Temple Trust. (n.d.). Joy Maa Nalateswari: Official site of Nalateswari Temple. https://www.nalateswari.com/
Nath, B. (2008, January 20). Khona’s tongue. The Hindu Magazine. http://www.hindu.com/mag/2008/01/20/stories/2008012050230700.htm
Pal, T. (2011). Geographical assessment of sacred groves in Bolpur subdivision. Ethiopian Journal of Environmental Studies and Management, 4(2), 52–60. http://dx.doi.org/10.4314/ejesm.v4i2.6
Pattanaik, D. (2003). Indian mythology: Tales, symbols, and rituals from the heart of the subcontinent. Inner Traditions.
Rig Veda. (2002). (R. T. H. Griffith, Trans.). Motilal Banarsidass. (Original work composed ca. 1500–1200 BCE)
Royc, I. (2025, March 30). Revisiting Khona: The Voice of Wisdom in Ancient Bengal. https://indroyc.com/2025/03/30/khona-the-whispers-of-wisdom-from-ancient-bengal/
Scribd. (2025, September 23). Ramayana textual hist [Document]. https://www.scribd.com/document/241254156/Ramayana-Textual-Hist
Sekh, M. L. (2025). Personal communication, Khadim of Hazarath Anshari Baba Mazar, Borgidanga Sacred Tila, Nalhati, Birbhum, West Bengal, India.
Shackley, M. (2001). Managing sacred sites: Service provision and visitor experience. Continuum.
Singh, S., Youssouf, M., Malik, Z. A., & Bussmann, R. W. (2017). Sacred groves: Myths, beliefs, and biodiversity conservation – A case study from Western Himalaya, India. International Journal of Ecology, 2017, Article 3828609. https://doi.org/10.1155/2017/3828609
Sponsel, L. E. (2012). Spiritual ecology: A quiet revolution. Praeger.
srilankholidays. (2015, April 6). Ashok Vatika (The place where Ravana kept Sita captive) [Review of Ashok Vatika]. Tripadvisor. https://www.tripadvisor.in/ShowUserReviews-g23937314-d7289560-r264254674-Ashok_Vatika-Seetha_Eliya_Central_Province.html
Sukumaran, S., & Raj, A. D. S. (2010). Medicinal plants of sacred groves in Kanyakumari district, Southern Western Ghats. Indian Journal of Traditional Knowledge, 9(2), 294–299.
Swim, J. K., Clayton, S., & Howard, G. S. (2011). Human behavioral contributions to climate change: Psychological and contextual drivers. American Psychologist, 66(4), 251–264. https://doi.org/10.1037/a0023472
Thaker, V. (2022). Biodiversity and ecological assessments: With special reference to community conserved sacred groves in biodiversity conservation and climate resilience. VIDYA: A Journal of Gujarat University, 1(2), 55–61. https://doi.org/10.47413/vidya.v1i2.99
Thoms, W. J. (1996). “Folk-Lore,” from “The Athenoeum”, August 22, 1846. Journal of Folklore Research, 33(3), 187.
VillageInfo. (2026). Koma village, Suri-II, Birbhum, West Bengal. https://villageinfo.in/west-bengal/birbhum/suri-ii/koma/
Vipat, A., & Bharucha, E. (2014). Sacred groves: The consequence of traditional management. Journal of Anthropology, 2014. https://doi.org/10.1155/2014/595314
Visit My Smokies. (2026, February 6). 5 traditions of Appalachian culture that are still alive in the Smokies today. https://www.visitmysmokies.com/blog/smoky-mountains/traditions-appalachian-culture-still-alive-smokies-today/
Wilkins, W. J. (2004). Hindu mythology: Vedic and Puranic. Kessinger Publishing.
WisdomLib. (2022, December 28). Somalata, Soma-lata, Sōmalatā, Somalatā: 10 definitions. https://www.wisdomlib.org/definition/somalata
Wright, J. (Ed.). (1898–1905). The English dialect dictionary (Vols. 1–6). Henry Frowde.
Бұл жұмыс Creative Commons атрибуты бойынша лицензияланған. 4.0 Халықаралық лицензия.
Авторлық құқық (c) 2026 Тапас Пал, Дарига Кокеева, Каноккарн Каевнуч, Прабхакар Тхапа