Ключевые слова
концепция человека
суфизм
этика
ислам
Как цитировать
Статистика
Скачивания: 22
Аннотация
В данной статье рассматривается концепция человека, занимающее центральное место в суфийском наследии Ахмеда Ясави, в этическом и философском аспектах. Мировоззренческая система Ясави сыграла значительную роль не только в контексте исламского мистицизма, но и в культурно-философском развитии тюркских народов Центральной Азии. В исследовании, прежде всего, анализируется, каким образом категория человека отражена в хикметах Ясави и каким образом она основана на нравственных ценностях. Далее освещаются такие фундаментальные темы, как экзистенциальное измерение человеческого бытия, самовоспитание, стремление к трансцендентной истине и процесс достижения нравственного совершенства, рассматриваемые через призму философских категорий. В статье показано, что Ясави определяет человека как «нравственный субъект», а его мировоззрение демонстрирует неразрывное единство этики и онтологии. Кроме того, сопоставление концепции человека у Ясави с воззрениями других мыслителей исламской философии и суфийской традиции позволяет выявить уникальность его подхода. В заключении отмечается, что представление Ясави о человеке обладает потенциалом, способным внести вклад в современные философские и социальные дискуссии. В этом плане исследование открывает возможности для актуальной интерпретации этико-философских идей Ясави, предлагая как исторический, так и теоретический анализ.
Библиографические ссылки
al-Jili, A. al-K. (2010). «The Perfect Man in the Context of Predecessors and Followers». Chapter 60: «The Perfect Man» or Mohammed (Allah Will Bless Him and Welcomes) as the Embodiment of Fairness and Creation (translation from Arabic by O.I. Nisiforova). RUDN Journal Of Philosophy, (4), 82–86.
Beisetayev, R. (2020). AXMET YASAWÏ ILIMI: QAZAQI MUSILMANDIQ TÜSINIK–ULTTIQ DÜNÏETANIM, DÄSTÜR MEN QUNDILIQTAR [AHMET YASAUI’S SCIENCE: KAZAKH MUSLIM CONCEPT – NATIONAL WORLDWIDE, TRADITIONS AND VALUES]. Türkoloji, 99, 97–113. https://izlik.org/JA87MX87CP (in Kazakh)
Bice, H. (2019). Pîr-i Türkistan Hoca Ahmed Yesevi [Pir-i Turkistan Hoca Ahmed Yesevi]. H Yayınları. (in Turkish)
Çınar, A. (2001). Farabî felsefesi ve Ahmed Yesevî’nin kültür kimliğine etkisi [The influence of Farabi’s philosophy on Ahmed Yesevi’s cultural identity]. Millî Folklor, 7(49), 77–80. (in Turkish)
Dalkılıç, B. (2016). Ahmet Yesevî’nin din dilini anlama, algılama ve yorumlama biçimi [Ahmet Yesevî’s way of understanding, perceiving, and interpreting religious language]. In Geçmişten Geleceğe Hoca Ahmed Yesevî Uluslararası Sempozyumu Bildirileri (Vol. 1, pp. 238–246). (in Turkish)
Hakkulov, İ. (Ed.). (1995). Ahmet Yesevî (Hikmetleri) [His Wisdoms] (E. S. Toplu, Trans. & Adapt.). Millî Eğitim Bakanlığı Yayınları. (in Turkish)
İbrayev, Ş., & Çetin, H. (2025). AHMET YESEVÎ’NİN KİŞİLİĞİ VE ESERLERİ ÜZERİNE FENOMENOLOJİK ANALİZ. Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi, (115), 631–652. https://doi.org/10.60163/tkhcbva.1607068
Kazanç, F. K. (2016). Dîvân-ı Hikmet bağlamında Hoca Ahmed Yesevî’nin ahlâk anlayışı üzerine teolojik bir değerlendirme [A theological evaluation of Hoca Ahmed Yesevî’s understanding of ethics within the context of Divan-i Hikmet]. In İ. Sisnelioğlu (Ed.), Türk irfanının pîri Hoca Ahmed Yesevi (pp. 765–838). (in Turkish)
Kenjetay, D. (2020). ÏASAWÏ MEN ÄL-FARABÏ MURALARINDAĞI ANTROPOLOGÏYaLIQ TUJIRIMDAR [ANTHROPOLOGICAL CONCEPTS IN THE HERITAGES OF IASAWI AND AL-FARABI]. Al-Farabi, 72(4), 12–23. (in Kazakh) https://doi.org/10.48010/2020.4/1999-5911.02
Kenzhetay, D. T. (2010). Ahmet Yesevî düşüncesinde vahdet-i vücut [Unity of Being in Ahmet Yesevi’s Thought]. Ahmet Yesevi University. (in Turkish)
Maraş, İ. (2008). İbn Sina felsefesinde bir (Vahid) ve birlik (Vahde) anlayışı [The concept of oneness (Wahid) and unity (Wahda) in Ibn Sina’s philosophy]. Dini Araştırmalar, 10(30), 41–54. https://izlik.org/JA74DK39GS (in Turkish)
Nurzhan, S. (Comp.). (2013). Qyryq Hikmet [Forty Wisdoms]. Effekt. (in Kazakh)
Sarsenbekov, N. (2021). AXMET YASSAWÏ XÏKMETTERINIÑ ÉKZÏSTENCÏALIQ SÏPATI [THE EXISTENTIAL NATURE OF AHMET YASSAUI’S WISDOM]. Adam alemi, 90(4), 43–52. (in Kazakh) https://doi.org/10.48010/2021.4/1999-5849.05
Seytakhmetova, A., & Smagulov, M. (2017). Kontseptsiya «insan al’-kamil» kak model’ sovershennogo cheloveka i yeye tsennostnaya rol’ v obrazovatel’nom protsesse [The concept of “insan al-kamil” as a model of a perfect human and its valuable role in the educational process]. Adam alemi, 71(1), 105–113. (in Russian)
Seytakhmetova, N. L. (2009). Filosofiya islamskogo obrazovaniya: istoriya i sovremennost’ [Philosophy of Islamic Education: History and Modernity]. (in Russian)
Temirbayeva, A., Temirbayev, T., Smagulov, M., Bektenova, M., & Botakarayev, B. (2026). Sufism in Modern Kazakhstan: Continuation of the Yassawi Tradition? Religions, 17(7), 804. https://doi.org/10.3390/rel17070804
Yesevî, A. (2011). Hikmetter [His Wisdoms] (T. Qydyr & K. Mustafayeva, Trans.; M. Myrzakhmetuly, Scientific Consultant). In Q. Täzhiev (Ed.), Qazynaly Oñtüstik (Vol. 21, Book 1). Nūrly Älem. (in Kazakh)
Yesevî, H. A. (2015). Divan-ı Hikmet [Book of Wisdom]. Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları. (in Turkish)
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная.
Copyright (c) 2026 Нурперзент Кыпшакбаев, Саян Шылмамбетов